你说你在觉受，你说你在苦乐，你说你在梦想，你说世界在动。但这一切，都建立在一个根本的错觉之上——你以为“你”存在，并且“你”在经历。这个错觉如此坚固，以至于我们穷尽一生都在其中挣扎、追逐、确认。然而，真相是，那个你认为在觉受的“主体”，从未出生，也从未动过。宇宙的生生灭灭，法界的无明流转，都如同镜中花、水中月，是一场盛大而逼真的幻影。问题不在于幻影本身，而在于我们误将幻影认作真实，并因此生起了坚固的“我”与“我的觉受”。

你认为的“觉”，恰恰是迷失的开始。当你感觉到苦，感觉到乐，感觉到自己在“觉知”某个对象时，你已经从本然的法性中滑落，安住在一个由分别心构建的、相对的世界里。这个“觉”，是能所对立的觉，是主客分离的觉，它本身就是一个错误的概念。真正的本来面目，是“觉而不动”，或者说，是“能觉”与“所觉”尚未分裂前的那个绝对状态。在那里，没有“谁在觉”，因为“觉者”与“被觉”本是一体，如同虚空包容万象，而虚空自身并无动摇。

谈论这些，对尚未触及那个“义字点”——那个超越意识分别的绝对参照点——的人来说，如同对盲人描述光明，只会徒增困惑。意识思维习惯于抓取概念，构建逻辑，而真正的自信（本自具足的心性）恰恰在一切概念生起之前。因此，与其在“觉”与“无觉”、“动”与“不动”的哲学迷宫中打转，不如回归最朴实的修行起点。

这就像一件沾染了黑点与白点的衣服。我们不必一开始就争论衣服的本来质地是纯白还是虚无，只需着手清洗这些污点。黑点代表烦恼、执着、无明；白点或许代表善念、清净、但仍是相对的二元概念。洗刷的过程，就是放下对一切“点”（即一切概念、觉受、境界）的抓取与认同。当黑点白点渐渐淡去，衣服本有的质地——那从未被污染、也从未增损过的“那个东西”——自然会显露出来。只有找到了它，安住在它之上，所谓的“觉”才有了真实的依止，否则一切谈论皆是空中楼阁。

我们迷失于觉受的戏剧中太久，误把角色的悲欢当作自己的全部。修行，便是从这场逼真的梦中逐渐醒来，不是去创造一个“无觉”的状态，而是直接体认到：那个你认为在经历一切觉受的“你”，本身即是最大的幻象。当幻象消融，剩下的，只是那如如不动的本来面目，它从未丢失，也无需寻找，它一直在那里，等着你认出它，就是你自己。